Vajont - La diga del disonore

le recensioni

Si poteva evitare la tragedia del Vajont? Si possono evitare molte tragedie che tutt'oggi accadono perché l'umanità del profitto, marcia fino al midollo, insabbia, omette, ignora deliberatamente? Il film di Renzo Martinelli è un'efficace provocazione, molto più che uno spunto di riflessione su questi argomenti.
Una pellicola corale, popolata di personaggi divergenti, per lo più testoni montanari e ingegneri a loro fortemente contrapposti, un racconto senza peli sulla lingua che porta sullo schermo i documenti reali, le meschinità di chi, allora, mise i preavvisi a tacere per non perdere il suo gruzzolo investito.
Tutto è descritto minuziosamente: le località, gli avvenimenti, i particolari... e colpisce come ogni personaggio sia caratterizzato da una diversa passione che lo anima: c'è la giovinetta in età da marito, piena di speranze e spaventata dalle voci sulla diga, c'è il vecchio testardo attaccato alla sua terra più che alla vita, c'è il giovane geologo che avvisa la S.A.D.E. del pericolo. E poi c'è lei, Tina Merllin, la giornalista che scrisse articoli contro quel colosso di marmo sull'Unità e fu anche processata per questo. Laura Morante la porta sullo schermo in tutta la sua battagliera femminilità, la colma di passione per il vero, la fa parlare velocemente e con un'agitazione che le rompe la voce.
Un film di rara efficiacia, tanto è commovente vedere come degli ingenui contadini, con il loro passato legato a precise abitazioni e terre, le loro piccole grandi speranze e le loro tradizioni spezzate, siano stati raggirati da chi sapeva e poteva prevenire.
Il paesaggio, mirabilmente ricostruito (il girato comprende 270 inquadrature digitali) prende il posto di quella enorme distesa di fango che ora, da allora, è la tomba comune di migliaia di corpi mai ritrovati, e subisce i continui mutamenti di terremoti e frane, fino a culminare nella scena dell'inondazione, realizzata con effetti digitali che ben competono con quelli delle majors americane.
Un cinema della memoria, permeato di un lieve sentimento religioso non bacchettone, non edulcorato e non banale, che troppo spesso manca nel nostro paese.
Federica Aliano ,  http://www.35mm.it 

L'artificio, la natura e gli uomini, questi sono i tre elementi universali che Martinelli propone in una forma particolare: la diga, il monte Tok e gli italiani degli anni '60. Tutto ruota attorno dalla relazione che si instaura tra questi protagonisti. Da un lato la montagna vista come un elemento vivo e imprevedibile nelle sue reazioni, dall'altro il delirio d'onnipotenza di alcuni ingegneri e burocrati che per ingordigia e profitto vogliono dominare ciò che, invece, non può essere tenuto sotto alcun controllo. In mezzo la grande opera, la diga, il prodotto attraverso il quale la follia umana violenta la natura e gli uomini che essa ospita da sempre.

E' drammaticamente spaesante osservare tanta ottusità nell'uomo. Ed è proprio questa progressiva insensatezza della ragione che Martinelli mette sotto la lente d'ingrandimento senza indugiare sulla catastrofe finale e sui morti. Egli insiste sugli antefatti per registrare le continue occasioni mancate di poter da un momento all'altro recuperare un'intelligenza comune venuta meno.

Da questo punto di vista, notiamo una strana e inversa proporzione tra l'enormità senza misura della diga e la miseria, anch'essa senza misura, di coloro pronti a coprire ogni verità, e persino a mentire a loro stessi, pur di realizzare la grande impresa. Più la diga tende verso il cielo, più l'animo dell'umanità che ha progettato quell'artificio mostruoso sprofonda verso il basso.

La natura ama nascondersi e la stolta e criminale mente dell'uomo non ha occhi per vedere che la tremenda vendetta degli elementi si sta compiendo. A niente vale il fatto che una sola donna, la giornalista Tina Merlin (Laura Morante), possieda quell'intelligenza propria di quegli individui che sanno pensare con indipendenza e onestà e che, al tempo stesso, comprendono il valore inestimabile della vita altrui. La sana ragione nell'Italia di quel lontano e vicino 1963 apparteneva solo a Tina e questa solitudine è bastata per condannare a morte migliaia di persone.

Il crollo del monte Tok, chiamato così dagli abitanti del luogo perché privo di solidità, diventa allora la metafora di un'umanità senza consistenza che nel suo franare travolge ogni cosa e produce macerie dalle quali non è possibile ricostruire alcunché. Dunque, tanto sono più spettacolari le immagini, tanto più è esemplare la rappresentazione del tracollo di una civiltà. Solo in questo punto, forse, spettacolo e realtà riescono a sovrapporsi in modo non contraddittorio, perché solo la potenza della finzione, quando non ha pretese estetizzanti, può esibire esemplarmente una realtà che altrimenti non sapremmo riferire in alcun modo.

Mazzino Montinari, http://www.kataweb.it